壤塘縣旅游

壤塘旅游

發布日期:2017-06-26 17:08:14文章來源:壤塘縣縣委宣傳部提供

壤塘縣(亦名壤巴拉—財神居住的地方)依山傍水,叢林蒼翠,民風淳樸,素有高原林海明珠秀城之美譽。圣潔的香拉東吉圣山、古老的覺囊文化中心、神秘的野人大峽谷、美麗的海子山、神奇的棒托寺石刻藏經、日斯滿巴碉房以及圍柯原始森林等旅游資源豐富。游歷壤塘,領略狂野奔放的游牧風情,體驗蕩滌心靈的圣境靈性。

2001 年建立的州級香拉東吉圣山(茍拉山)風景名勝區,景區包括崗木達鄉、蒲西鄉、上壤塘鄉、中壤塘鄉、茸木達鄉、吾依鄉等總面積1400平方公里,主要風景點:香拉東吉圣山、野人大峽谷、海子山、杜柯河綠色生態走廊。主要名勝景點:棒托寺石刻大藏經(國家級重點文物保護單位)、中壤塘鄉覺囊文化中心(國家級文物保護單位)、日斯滿巴碉房(國家級文物保護單位)、曾克寺米拉塔、(上杜柯)的西窮寺、魚托寺等。2001年建立的州級茍拉山(香拉東吉圣山)野生動物自然保護區,保護區包括壤柯鎮、崗木達鄉、吾依鄉、上杜柯鄉總面積127841.4公頃,核心區面積34526.2公頃。2003年建立的州級南莫且濕地保護區,保護區包括中壤塘鄉、上壤塘鄉總面積107148 .6公頃,核心區面積42719.2公頃。壤塘的自然景觀和人文景觀豐富獨特,天然樂園里生長著種類繁多的珍稀植物,棲息著多種珍禽異獸,污染痕跡少可利用價值大。香拉東吉圣山風景名勝區、自然保護區和南莫且濕地保護區的建立,更好地把壤塘的旅游資源引向可持續發展的軌道上,同時為保護生態環境、自然資源和生態多樣性打下了堅實的基礎

2.各景點具體介紹

(1)林海秀城——畫中壤塘

在壤塘,猶如在一幅色彩飽和的油畫中。

層層起伏的林海,秀美清新的草原,晝夜奔騰的河流,成為高原壤塘畫里的畫。            壤塘位于阿壩州西北部,于青海接壤。壤塘處江湖之遠,免去被世俗打擾。她仿佛是一位隱逸于深山之中的修道仙子,在云遮霧罩中,露出恬靜的微笑。仙子沐浴在陽光雨露中,隨著清風起舞。

        這位仙子在層層起伏的林海向我們微笑。我們在林海的懷抱中,每天都能看見從林海中升起的云霧,那是仙子乘風而舞飄逸的白色紗裙吧。

每處林海,我們都能見到五彩經幡。那是壤塘百姓以朝圣之心,為山靈敬獻的心禮,祈求山靈護佑。純樸的信仰,折射出人與自然和諧相處的關系。經幡在藏語里稱為隆達,意思為風馬旗。當風兒吹過時,經幡上的經文便會與山靈對話。在茫茫林海,只要我們凝神屏氣,我們都能聽見萬物和諧的聲音。

林海就像一位慷慨無私的母親,給予百姓她的財富。高原菌,一種可食用、營養價值極高的菌類。無論是誰,只要你有體力,有一雙慧眼,總能在林海中采摘滿滿一口袋的菌子。大個的,如靈芝模樣;小個的,如小拇指模樣黃、黑、灰、白、……五顏六色,繽紛絢爛。即使不吃,放在一旁,都夠飽幾天眼福的。倘若下鍋熬湯,那鮮美的味兒,真能讓一飲而欲仙了。

隱逸于林海的仙子,偶爾也會來到秀美清鮮的草原散布。瞧!她正在向我們微笑。草原總是與林海唇齒相依、生死相戀的。巍巍林海像一位偉男子,雄壯有力的臂膀,保護著秀美的草原姑娘草原不分大小,在牧民心中,都是鑲嵌在高原上的一塊綠寶石,都是仙子用愛織成的一塊綠地毯。披著厚厚毛衣的牦牛、溫順的樣兒、奔馳的駿馬,是草原上的主人。有這些生靈在,草原才有了一絲生氣與活力。

草原上搭建的帳篷,是所有在草原上的生靈憩息的港灣。白色的帳篷,安放在青青的草原上,猶如白云飄浮在藍天上,奪人眼目。從帳篷里飄出的一縷炊煙,映照出的一絲光亮、傳出的一陣歡歌笑語,都能讓靜寂的草原,充滿一份生命的喧鬧。如果天氣晴好,藍天白云與青青草原融為一體。藍天是牧場,牧場即藍天。白云是云帳,云帳即白云。我即仙,仙是我。這不是海市蜃樓的夢幻,而是心中的草原戀歌。仙子回眸含笑,歸隱于她描繪的高原畫圖中。我凝神太久,心已入畫。此刻的眼神變得柔和,因為我的眼睛親撫過這幅林海秀原圖。如真有涅槃之說,我愿在這畫中,讓心涅槃。

(2)覺囊教派生息的搖籃—桑珠羅布林寺

桑珠羅布林寺位于四川阿壩州壤塘縣中壤塘鄉境內離縣城29公里,寺廟占地333畝。桑珠羅布林寺由確爾基寺、藏洼寺、澤布基寺組成,規摸宏大別具特色。三座寺以“時輪金剛法”和“密集”為悟道之基,創立了“他空”為核心的教義,由于其淵博的佛學知識和獨具的宗教特色,宏大的寺廟規模得名“小拉薩”,三座寺分別珍藏有唐、宋、元、明、清、民國時期的稀世文物千余種。

據史料載,桑珠羅布林寺鼎盛時期,有僧侶五千余人,轄多康大部分地區。人們稱該寺為小拉薩,朝佛到西藏拉薩或到桑珠羅布林寺相提并論。后來由于自然災害,戰爭等原因幾經興衰,形成了如今的三座寺院即:確爾基寺、藏洼寺、澤布基寺,三座寺同屬一個教一二覺囊教派。覺囊的來源是西藏日喀則西拉孜縣東北覺摩囊,由召巴吉波弟子滾幫土介尊珠(1243一1313)建立覺摩囊寺,簡稱覺囊寺因此得名覺囊。

覺囊教派起源于公元十二世紀初,瑜伽行者余摩彌覺多吉又稱召巴吉波所開創。召巴吉波經過學習“時輪金剛法”和“密集”等法而得證悟,悟解覺囊教派教義核心“他空”之義,并著書闡述和創立“他空”理論。“他空”見是指世間一切事物都有它的真實性即世間一切事物的本性是一種至高無上的真諦,這個真諦永恒不變,因此,不能認為事物本身是,“性空”,事物本真自不空,所謂性空只是“代空”,而不是“自空”。

覺囊教派高僧篤博巴喜饒堅贊 (1290一1361 )論著《了義海 》 、《第四結集 》 、《現觀莊嚴論 》 ,此時(十四世紀)覺囊教派聲勢最盛時期,著名的覺囊教弟子喬月昨列南杰.薩桑瑪底班欽也此時誕生。到十六世紀末,十七世紀初覺囊教派逐漸走向消沉,到公元十七世紀后半期,由于格魯教派盛勢在西藏覺囊教派不復存在。

而1378年覺囊教傳入壤塘取代了原有的苯波教。1378 年,仲然拉西日(馬爾康腳木足鄉人)從后藏學成而歸在中壤塘傳播覺囊教法,其淵博的佛學知識,獨特的覺囊教義核心“時輪金剛法”和“密集”等法贏得了信教群眾的信賴取代了苯波教,建立了第一座覺囊教派寺廟曲爾基寺一桑珠羅布林寺。仲然拉西日的弟子嘉爾娃讓為第一世活佛。

1472年明朝黃帝賜圖章及服裝;1500年詔封為國師; 1550年二世活佛嘉爾娃僧格朝貢;1777年四川總都督府、漳臘參軍府、撫邊營守府頒發“執照”。曲爾基寺活佛握宗教大權又是部落大土官,可謂政教合一的權力者。在馬爾康縣境內有 5 座支寺,州內其他縣和青海等地也有許多支寺。

桑珠羅布林寺(確爾基寺、藏洼寺、澤布基寺)其獨特的宗教源流,宏大的廟宇建筑規模,精湛的雕刻、繪畫、雕塑、唐卡等藝術,豐富的歷史文物,浩繁的宗教及覺囊教派的經典著作和藏學論著堪稱藏區一絕,也是全國獨一無二的覺囊教派發展生息的搖籃。

(3)她在山間聆聽風的聲音——海子山

海子山,地處壤塘縣上壤塘鄉境內,位于壤塘、阿壩、馬爾康三縣交界處,距縣城76公里,海子山以海子多而著稱。

海子山海拔4760米,雄踞于草原上空。它的主峰叫“尊瑪”,“王后”的意思,據說是青海境內著名的阿尼瑪卿山神的王后。人們說,星羅棋布在面積約375平方公里的綠茵草壩和山間的35個多姿多彩高原湖泊是從天上瑤池里撒落的35顆珍珠。

一座海子山就是一個龐大的高原湖泊群,這里的海子大的湖面達到五十余畝,小的湖面小到不足一畝,且形狀各異,有的像蝴蝶,有的像海馬,有的像寶瓶,有的像法輪……而不同的海子又有不同的色彩,有綠色的,有白色的,有黑色的,甚至同一個海子隨著水的深淺也幻化出不同的色彩,讓人目不暇接。

這些海子靜靜的安臥在高山牧場間,用千年冰川的圣潔之水瀝濾著時間和風景,把世間的大潔、大美從遠古的天堂移植到這兒。

在海子山最為著名的要數神奇的阿勒措湖,藏語譯為“長海”,它的面積大約有515畝,海拔4300米。據說,阿勒措湖與艚嗎山腳的阿瑪措海底相連,傳說很久以前有一牧民把一根園木扔進阿勒措,時隔幾日那根園木浮在阿瑪措而上,才發現兩海海底是相通的,因此人們稱阿瑪措和阿勒措是“姐妹海”。

海子山風景區外圍是高山牧場,綠草茵茵,牛羊如織;景區內地的海子山主峰白雪皚皚,巍峨雄壯;山腰和各個溝壑,布滿森林和藥用植物,里面鳥語花香,珍禽異獸生息繁衍;35個高山湖泊集中分布于海子山腳,如此布局,超乎人工精心布局,大自然的鬼斧神工真令人驚嘆不已。

(4) 日斯滿巴碉房遐想

走進阿壩壤塘,如若不親臨“藏族民居之王” ——日斯滿巴碉房,這將是一種遺憾。

來到宗科鄉石波寨,遠遠地就能看見一座引人注目的藏式民居,陽光輝映在石塊砌成的房屋上更顯絕世經典的滄桑——日斯滿巴碉房,這是集安多、嘉絨、康巴三大藏族傳統民房建筑特色于一體,是阿壩州發現年代最久、層數最多的古藏民居。日斯滿巴碉房共九層,高25.6米,依山而建,矮小的藏式民居拜藹在他的周圍,更顯其宏偉之氣勢,梯形的外觀,酷似一位身披袈裟的佛陀在參禪打坐,虔誠地默守著一方空靈的境界,圣潔的凈土。

·日斯滿巴碉房——美麗愛情故事的見證

初到這里的人,看到日斯滿巴碉房,都會認為這是因繁華散盡后,留下的孤傲、堅硬、冰冷的歷史性建筑,卻不知她在遠離城囂,遺世獨立的同時又是一座充滿靈性滿載摯愛的藏式民居。遺留于世的東西總有一段或美好或滄桑的歷史,相傳,號稱東土大王的嘉絨綽斯甲土司的兒子澤旺扎西愛上了純潔美麗、出身貧寒的蓉忠斯基。嘉絨綽斯甲土司十分反對這門身份地位懸殊的婚姻。為了真摯的愛情,澤旺扎西不顧父親的堅決反對,沖破世俗的禁錮,一心要和蓉忠斯基成婚。父親一氣之下將兒子逐出家門,流放在嘉絨西部地區。然而,不忍兒子受太多磨難的父親,派自己已出家的弟弟前去照顧。澤旺扎西和蓉忠斯基依依不舍的離開家鄉,趟過滔滔的杜柯河,翻過莽莽的群山,來到石波寨,與前來照看他的叔父相遇,在叔父的幫助下修筑了這幢美麗的碉房。當時綽斯甲土司規定,平民建房不得高于三層,貴族、頭人建房不得高于五層,而日斯滿巴碉房卻高達九層,這充分體現了這位土司的兒子不但沖破了世俗的禁錮,還將自己的創新和膽識融入其中。如今,這段堅貞不渝、纏綿悱惻的愛情故事成為了碉房內美麗的傳說,在壤塘的土地上世代傳頌。

·日斯滿巴碉房——宗教歷史文化的沉淀

在川西北高原藏區,碉房是藏族文化的代表,是藏族傳統民居建筑文化的重要組成部分,藏族先民修建碉房既是為了在高寒地區保暖、貯藏糧食,也是為了防范外來的侵擾。走近日斯滿巴碉房,便可感受她的渾厚、凝重、雄偉,給人一種崇高、偉力的美感,碉房在布局上錯落有致,體現了一種整體意識和非凡的氣勢。經過十幾代人的傳承,碉房依舊屹立于世間風雨,沐浴著高原陽光,所有的追憶都變得靜美而綿長,碉房也更加莊重安寧。在第十四代傳人羅吾王爾甲的引導下我們參觀了日斯滿巴碉房的整體布局,看見底層的牲畜圈,自然聯想到了碉樓外那寬闊的青稞地,當年澤旺扎西夫婦就靠著勤勞的雙手創造了精神富足,物質豐厚的甜蜜生活。藏族同胞熱情好客的傳統一直延續至今,品一碗香濃的奶茶,真摯的情誼溫潤到我們心靈深處,終生難忘。出于好奇,我們還去觀賞了位于第三層和四層的寢室,有主臥,也有客房,還建有長方形木質吊腳樓廁所。澤旺扎西本是一個虔誠的佛教信徒,曾特邀印度大譯師毗盧遮那在家中經堂里講經,因此第五層的經堂藏傳佛教文化底蘊十分濃厚。偶爾,羅吾王爾甲也組織當地的活佛僧侶在這里講經,法鼓經聲從碉房傳出,更顯這一方土地的圣潔安詳。碉房內大窗戶和若干小窗孔內透進縷縷陽光和絲絲清風,讓這座堅固的小樓溫情愜意了許多。墻壁上的唐卡精細的筆觸,惟妙惟肖的人物形象,畫工精妙絕倫、非比尋常,澤旺扎西家族中出過很多的高僧大德和有名的唐卡畫家。從蒲巴塔開始,這座房屋的主人被任命為綽斯甲土司的專職畫師,共延續9代直至新中國成立。羅吾王爾甲說,六層以上是雜物庫房了,于是我們就直接到頂層去眺望當年只能房屋主人才能一覽無余的石波寨的風光,佇立在走廊上舉目遠望,碉房之下的一切景觀盡收眼底,聯想到元末明初澤旺扎西和蓉忠斯基的幸福生活,飄移的目光,流動的心事,遠山近景,裊裊炊煙,經聲梵唱,觸動了這座冷峻的碉房,讓這份柔軟在血脈里緩緩流淌,醉人心田。

·日斯滿巴碉房——中華民族文化的傳承

碉房是一種凝固了的文化,是長期保存下來的一種文化形態,日斯滿巴碉房矗立在青山綠水之間,迎合著日月光環,采摘天地之靈氣,輕觸那一石一木,無論夕陽黃昏,你不語,她不言,用那份專屬于藏族古建筑的靈性而彰顯的民族文化底蘊觸動我們輕易不被撼動的靈魂,成為世界建筑藝術寶庫中的珍貴遺產。如今的日斯滿巴碉房,已經是國家級文物保護單位,她正一改往日的含蓄羞澀,以熱情大方的姿態,以獨特的雄風石韻,向世人展現歷史、展示文化,反映藏區民風民俗特色。這個獨具魅力的藏寨,這座高貴孤傲的摯愛碉房正如一位輕蒙著神秘面紗的待嫁姑娘,等著懂她的人一覽芳顏,讓她傾國傾城的容顏、萬古流芳的內涵震撼天下。

(5) 棒托寺:找尋最初的信仰

棒托寺坐落在阿壩州壤塘縣茸木達鄉則曲河畔,距縣城32公里。棒托寺藏語意為“草壩上的寺廟”,顧名思義寺廟周圍山青水秀,鳥語花香,古剎經幡獵獵,香客絡繹不絕。寺廟背靠瞻巴拉山,面對象山和大渡河支流則曲河。

眺望象山伸出鼻暢飲則曲河水,把河流彎曲成“U”字形,妙不可言。瞻巴拉山像一尊神佛塑像巍然屹立,著名的佛教密宗修行圣地密咒修行洞、仙人洞、格薩爾修行洞、喜瓦拉傳承修行洞,吉祥八寶物、轉王七寶分布其中。傳說公元前4世紀印度的一位圣人跋山涉水來到這里修行成佛。棒托寺始建于元代,占地面積10000余平方米,規模宏大,建筑風格獨特。寺廟僧侶200余,均信奉紅教、覺囊教,廟旁伏臥名揚海內外的石刻藏文大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》。

據史料記載,石刻大藏經從明末清初起由60余名石匠用不規則片石在正反兩面刻上經文或佛像,辛勤鐫刻達9年而成,共約50萬片,大藏經左高9.7米,右高9.2米,長46米、左寬160米,右寬13米,占地598平方米,是國內外稀有的石刻佛堂和藏學經典,也是最完整的一部石刻大藏經,具有極高的文物和藝術研究價值。2001年已被列為國家級文物保護單位。

石刻大藏經周圍以500多年歷史的降魔塔為中心,點綴著“萬佛塔”、“尊勝塔”、“菩提塔”、“勝樂塔”、“多聞塔”、“仙人塔”、“長壽塔”、“時輪塔”、“伏魔塔”等39座塔,有的塔高達42米,有的則只有6米高,高低大小形狀各導的塔錯落其間。塔內塑有釋迦牟尼、觀世音等幾千尊菩薩,繪有幾萬幅各種佛像畫,尊尊形象逼真,栩栩如生。


塔林東側有一菩提小塔,高6米,塔基周長12米,距今已有200多年的歷史。據該寺的活佛介紹,每逢吉日或藏歷十、十五日,塔內會傳出朗朗的誦經聲和各種美妙的法器聲。因此,僧侶、香客擇時前去聆聽,人人以聞為榮。

歷史悠久的棒托寺以其壯麗的廟宇、稀世的石刻大藏經、壯觀的塔群及周圍秀美的山水傲居于青藏高原一隅,堪稱是藏文化的一朵奇葩。

(6) 云霧迷離的野人大峽谷

云霧迷離的野人大峽谷

在遙遠的四川省阿壩州壤塘縣蒲西鄉境內,有一條約40公里長,面積388平方公里的幽深大峽谷,這就是神秘的壤塘野人大峽谷。峽谷內集神奇、險峻、秀麗于一體,宛如仙境。在這里我們可以看到原始的生態、古老的民居遺址、神秘的“野人”蹤跡、形色各異的高山河泊,茂密的原始森林、古樸的游牧生活。

野人大峽谷也因野人而得名。根據野人大峽谷中年老村民講述,野人既有別于人類,也不同于熊。野人直立行走,兩米多高,渾身是棕色帶黑的毛,頭和猴子的頭相似,腳掌很大,腳后踵突出,腳趾叉開,沒有尾巴,其狂叫聲震耳欲聾,讓人心驚肉跳。據當地人說,有關野人的傳說距今已有1000多年。

野人大峽谷山勢雄奇,幽深蜿蜒,兩旁綠苔染壁,草木蔥蘢,古樹參天,溪澗飛珠濺玉,鳥語花香,傳說中女神甘露的14個海子和野人海、樺木灘、月亮灣、奔騰飛瀉的6條瀑布點綴其間。聆聽野人趣聞、觀賞美麗海子、野人練功臺、野人洞、神功石、女神玉掌、女神飛劍、鎮龜崖等無不讓人流連忘返。進入峽谷,仿佛來到仙境,云霧朦朧中的女神會撩起沙巾向你敘說其動人的愛情故事。女神山原名“挖玉錯曼嘉莫”,意為“尼泊爾公主”。

女神山周圍的拉姆措、珍珠海、帕浪海、四姊妹海、夏臨措、索郎吉措、龍海、甘露海等14個海子,大小不一、形態各異。而野人海、樺木瀑布、神女瀑布、飛天瀑布、玉女瀑布、月亮灣、嘉莫瀑布等鑲嵌在幽幽峽谷,騰空飛瀉,蒙蒙如霧,奏出了一曲曲大自然的交響樂。古老居民遺址依山傍水,雖然歷經千年風霜,遺址已被茂密的樹林覆蓋,但昔日的繁華仍依稀可見。

野人大峽谷不僅是樹的世界,更是花的海洋,僅國家級保護植物就高達42科、280余種,被譽為“高原生態植物博物館”。海拔3千多米的高原草甸上,水草豐茂,白河彎彎曲曲穿行其間,牦牛、綿羊、馬兒悠然自得于草甸上,清晨的山中薄霧如紗,輕揮漫卷飄忽升騰中與帳篷炊煙相融,人在朦朧恍惚中如臨仙境。漫山遍野的高山杜鵑、彩林及紅葉千姿百態,爭奇斗艷。有的高達數丈,有的矮不盈尺;有的高居山脊,有的俯臥溝壑;有的迎風搖曳,有的亭亭玉立;有的花大如茶杯,有的花小如紐扣;有的紅似珊瑚,有的白如雪花。踏著鋪滿杜鵑花瓣的山徑,走進濃蔭蔽日的杜鵑林,宛若人在花中走,花在腳下流。

(7) 這一場與圣地的美麗邂逅——曾克寺

曾克寺距縣城30余公里,位于杜柯河畔,是全縣最有名氣的寺廟之一。整個寺廟依山傍水、林木蔥茂、經幡、瑪尼堆、轉經房、喇嘛、泉眼及古老的水磨與優雅自然的小橋流水融為一體。寺廟塑立了大大小小各式各樣的佛塔1108座,其中三座九層高、約50余米的米勒塔是寺廟的中心。

曾克寺屬于藏傳佛教噶舉派。身臨其境,有一種神秘的氣氛使人興奮不已。當我在遠處駐足感受那些誦經的僧侶們安坐在那里,不急不躁的虔誠誦經,我的心靈得到一種特別的洗禮。是什么讓他們如此的心如止水,是什么信念讓他們了無牽掛一切的一切?不知不覺中,我的身心已恍如隔世。

(8)心靈飄飛的地方——香拉東吉圣山

“晴時滿樹花開,于是一湖漣漪,陽光席卷小村,微風穿過樹間,峰巒奇絕,怪石崢嶸,高中藏雄,雄里蘊奇。全部是你不經意寫的一字一句,留我年復一年朗讀,這個世界是你的遺囑,而我是你唯一的遺物。——張嘉佳”

香拉東吉圣山位于四川省阿壩州壤塘縣崗木達鄉境內,離縣城20公里,主峰高5178米,是藏區九大神山之一,也是香格里拉東方吉祥圣山,登高一覽方圓百余里“眾山小”。傳說此山是金剛手佛的化身,因此藏語音譯為“香拉東吉”。

逶迤在香拉東吉圣山周圍的幾支深幽蜿蜒的峽谷,以原始森林、杜鵑花、柏樹等野生植物42科,280種作植被,林海碧波、風景優美。仙境般的自然樂園里除棲息的成群巖羊外,還有雪豹、白唇鹿、斑羚等國家一、二類保護動物30多科,90余種。藏民把巖羊當作香拉東吉的神羊,當作牲畜興旺、吉祥如意的使者,無比敬仰和保護,因此與人和睦共處,悠然自得,圣山變成了它們的天堂。

點綴在山間、草壩的25個高山湖泊,明如鏡、形各異,大小不等,傳說神奇。吉祥海,形如海螺,碧綠如玉。鬼斧神工雕琢的各種吉祥物環保著美麗的湖泊,特別是格薩爾王朝供龍王時湖中留下的蹤跡妙不可言,眺望像一個巨大的盆景,大自然塑造的這些杰作使人感嘆,吉祥海名不虛傳。




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